طقوس الزار في مصر القديمة… بين العلاج الروحي وسحر المعتقدات

كانت الكاهنات والراقصات في المعابد يلعبن الدور الأكبر في هذه الطقوس، فكنَّ يقدمن الرقصات المصحوبة بدقات الطبول والدفوف حول المريض أو الشخص “الممسوس”، في محاولة لطرد الروح المؤذية أو تهدئتها، وتُحرق البخور، وتُسكب الزيوت العطرية المقدسة مثل اللبان والميرون، اعتقادًا بأنها تطهر المكان وتجذب الأرواح الطيبة. كما كان يُقدم نوع من القرابين الرمزية كالخبز أو العسل أو اللبن تقرّبًا للآلهة أو للروح المراد استرضاؤها.

ورغم أن الزار في العصر الحديث اكتسب ملامح جديدة تأثرت بالثقافات الإفريقية والعربية، إلا أن كثيرًا من مكوناته لا تزال تعكس الموروث الفرعوني القديم.

 

فالأغاني التي تُؤدى أثناء الزار اليوم تحمل نغمات قريبة من الأناشيد القديمة، والآلات الموسيقية كالدف والمزمار والطبلة تُشبه تلك التي عُثر عليها في النقوش والمعابد.

كما أن فكرة “الجني” أو “الروح” التي تُسيطر على الإنسان كانت تُقابل في مصر القديمة بمفهوم “الكا” الغاضبة التي تحتاج إلى طقس خاص لترضيتها.

ويُلاحظ أن طقس الزار لم يكن في أصله موجهًا للنساء فقط، كما هو شائع الآن، بل كان يُمارس على الرجال والنساء معًا، خاصة أولئك الذين يُصابون بأعراض غامضة أو اضطرابات نفسية.

ومع مرور الزمن، ارتبط الزار أكثر بعالم النساء، خصوصًا في القرى والمناطق الشعبية، حيث صار وسيلة للتنفيس عن الكبت النفسي والاجتماعي من خلال الرقص الجماعي والموسيقى العالية.

ويُظهر الزار في جوهره مزيجًا من الدين والسحر والعلاج النفسي الشعبي، إذ يجسد محاولة الإنسان منذ أقدم العصور لفهم ما يعجز الطب أو المنطق عن تفسيره.

وربما كان ذلك أحد أسرار استمراريته حتى اليوم، بوصفه إرثًا حضاريًا يحمل صدى مصر القديمة، ويعكس العلاقة العميقة بين الإنسان المصري وعالم الغيب والروح.

وهكذا، فإن الزار ليس مجرد طقس بدائي أو رقصة شعبية كما يظن البعض، بل هو مرآة لتاريخ طويل من المعتقدات والرموز الروحية التي ورثها المصريون عبر آلاف السنين، من المعابد القديمة إلى الأزقة الشعبية، حيث ما زالت دقات الدفوف تُعيد صدى الماضي وتروي حكاية الإنسان الباحث عن الطمأنينة في وجه الغيب.