الخلافة التي عادت بلا سلطة… كيف صنعت القاهرة شرعية المماليك بعد سقوط بغداد
بعد سقوط بغداد المأساوي عام 1258م على يد جيوش هولاكو المغولية، وقتل آخر خليفة عباسي فيها المستعصم بالله، عاش العالم الإسلامي حالة من الفراغ الروحي والشرعي الكبير، وسقطت الراية الرمزية للخلافة، ولم يعد هناك من يجسد وحدة الأمة تحت راية الإسلام.
كيف صنعت القاهرة شرعية المماليك
لكن في القاهرة، عاصمة الدولة المملوكية الصاعدة في ذلك الوقت، قرر السلطان الظاهر بيبرس أن يعيد إحياء هذه الراية من جديد، ولم يسع إلى الاستيلاء على الخلافة، بل أراد أن يحصل على الشرعية التي يحتاجها كحاكم يدير دولة قوية وسط تحديات كبيرة.
في عام 1261م وصل إلى مصر رجل يدعى أحمد، وادعى أنه من نسل الخلفاء العباسيين، وبعد أن تحقق القضاة من نسبه، بايعه بيبرس ومعه الناس بالخلافة، وحمل لقب المستنصر بالله، ليصبح أول خليفة عباسي يبايع في القاهرة بعد سقوط بغداد.
في البداية لم يكن بيبرس ينوي نقل الخلافة بشكل دائم إلى مصر، بل كان يحلم باستعادة بغداد من المغول، فجهز المستنصر بجيش مملوكي، وسار معه عبر نهر الفرات في محاولة جريئة لاستعادة العراق، لكن هذه المحاولة انتهت بسرعة، حيث قتل المستنصر في معركة قرب مدينة هيت، وعاد ما تبقى من الجيش المملوكي بعد خسائر كبيرة.
استوعب بيبرس الدرس سريعا، فاستدعى أخا للمستنصر يحمل الاسم نفسه أحمد، وبايعه بالخلافة عام 1263م، ومنحه لقب الحاكم بأمر الله، لكنه هذه المرة أبقاه في القاهرة، ولم يدفع به إلى ميادين القتال، بل جعله رمزا يمنح السلاطين المماليك الغطاء الديني الذي يحتاجونه أمام الشعب والعلماء.
ومن هنا بدأت مرحلة جديدة استمرت أكثر من 256 عاما، حيث ظهرت خلافة عباسية في القاهرة، لكنها بقيت خلافة رمزية بالكامل، إذ أقام الخليفة في قصره، وتلقى البيعة، وحمل الألقاب، وشارك في المواكب والاحتفالات الرسمية، ومنح السلطان الشرعية باسمه، بينما ظلت السلطة الحقيقية من جيش ومال وقرارات سياسية في يد السلطان المملوكي وحده.
وتوالى الخلفاء بعد ذلك، حيث جرى تعيينهم وعزلهم وفقا لمصالح السلاطين وصراعاتهم الداخلية، فظهر الحاكم بأمر الله الأول الذي استمر حكمه فترة طويلة، ثم المستكفى بالله الذي حكم قرابة ثمانية وثلاثين عاما، ثم الواثق بالله، وبعده الحاكم الثاني والمعتضد، ثم المتوكل على الله الذي تولى الخلافة ثلاث مرات، ثم المستعصم، وبعده المستعين الذي حاول لفترة قصيرة عام 1412م أن يفرض سلطة فعلية قبل أن يعود إلى دوره الرمزي.
واستمر هذا النمط طوال العصر المملوكي، حيث ذكر اسم الخليفة في الخطبة، وطبع أحيانا على السكة، واحتفى به في المواكب، لكن قرارات الحرب والسلم والتعيينات بقيت دائما في يد السلطان دون منازع.
ومع اقتراب نهاية الدولة المملوكية ازدادت الاضطرابات، وتولى المستمسك بالله الخلافة مرتين، كما تولى المتوكل على الله الثالث مرتين أيضا، في وقت ضعفت فيه الدولة تحت ضغط التهديدات الخارجية وتراجع نفوذها.
وفي عام 1517م دخل السلطان العثماني سليم الأول إلى القاهرة بعد انتصاره الحاسم على المماليك في مرج دابق والريدانية، وأخذ معه الخليفة العباسي الأخير المتوكل على الله الثالث إلى إسطنبول، وهناك انتهت صفحة الخلافة العباسية في القاهرة بعد أن استمرت أكثر من قرنين ونصف.
لقد كانت هذه الخلافة بلا سلطة حقيقية، لكنها لعبت دورا مهما وضروريا، حيث منحت المماليك ما احتاجوه أكثر من أي شيء آخر، وهو الغطاء الشرعي الديني الذي أكد للناس وللعالم الإسلامي أن حكمهم لم يقم على القوة وحدها، بل ارتبط بحماية الخلافة والاستمرار في رمزية القيادة الإسلامية.
وهكذا تحول الخليفة من حاكم مطلق في بغداد إلى رمز سياسي يقيم في قصور القاهرة، واستمر هذا الوضع حتى جاء العثمانيون وأنهوا الفصل الأخير من هذه القصة التاريخية الطويلة.
أما عن الرأي في هذه التجربة، فأرى أن وجود خليفة رمزي كان ضروريا جدا للمماليك، لأنهم لم يعتمدوا على نسب شرعي للخلافة، بل جاءوا من خلفية عسكرية، لذلك احتاجوا إلى غطاء ديني يقنع الناس والعلماء بشرعية حكمهم، وفي ذلك العصر لم تكن القوة العسكرية وحدها كافية لضمان الاستقرار، بل احتاج الحاكم إلى اعتراف ديني يمنحه القبول، ولهذا نجحت فكرة الخليفة الرمزي في تثبيت حكمهم لفترة طويلة، بينما كان من الصعب عليهم الاستغناء عنه والاكتفاء بالقوة فقط.
